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神仙，天使，佛都不能谈恋爱，那样的生活是否不完美？

 

提问：love38nv
级别：新手
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回答数：4
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已解决的问题 神仙，天使，佛都不能谈恋爱，那样的生活是否不完美？
 
 
最佳答案此答案由提问者自己选择，并不代表新浪爱问知识人的观点
回答：云水散人
级别：学长
12月2日 12:24		 “一切众生从无始际，由有种种恩爱贪欲，故有轮回。……当知轮回，爱为根本”。（《圆觉经•卷上》）
众生轮回，皆因恩爱贪欲，性欲即是其一，且为根本的欲望。
“人类靠两性关系生下一代，欲界天人行欲时如起世经卷七，三十三天品第八之二云：‘四天王天、三十三天行欲之时，根到畅适，亦出风气，夜摩诸天，执手成欲；兜率陀天，忆念成欲；化乐诸天，熟视成欲；他化自在天，共语成欲；魔身诸天，相看成欲’。色界天人彼此以眉目传情就可以；无色界天人，彼此连看都不必，只要彼此意念一动，就生下一代了。”（南怀瑾《如何修正佛法》P104-5）

总之，情就是淫，淫就是情。淫欲情爱与众生相伴随。“一切众生皆因淫欲而正性命”。佛家无情而至情。至情，也就是无条件的母性的爱，也就是自然、超越、不执著、至深至广至大的博爱，也就是大慈大悲。


道家对性的观点和态度，总的说来应是“顺为凡，逆为仙，只在中间颠倒颠”。（张三丰《无根树》），其修炼的原理或方法似乎应该为“还精补脑，阴阳结胎”。具体似乎可以分为两派。
一派似可称为“自然派”，主张效法自然，灰身灭智，随缘任运，应机接物，不为物先，不为物后，一切听任自然，恢复人类的“自然赤子”本性，无私无欲，无善无恶，淳朴天真，与天地合同。这一派视性如饿虎。既然无私无欲，也就自然远离性事，甚至离尘弃世。
“人之所取畏者，衽席之上，饮食之间；而不知为之戒者，过也”。（《庄子•达生》）
另外一派似乎可以称为“交媾派”。这一派似乎又可以分为两个支派：
一支似可以称为“自体交媾派”，亦即通过调动自体的阴阳，“坎离交媾”而结“丹胎”（详见人道篇）。圣胎既结，其快感、快意又较男女夫妇之性事远胜百倍千倍。如是，自然对男女性事兴趣顿减，且亦对肉食和五辛等自生厌离，身心怡然快然，张三丰之“无根树”等对其述之甚详，未经亲历，难与述说其中意趣，而亲历者自会心领神会，不复赘言。
丹胎既结，又需“二六时中”（一天二十四小时）经常不停地意守温养，若即若离，不燥不寒，因而应该而且应能避免男女之性事。这一支又似可归属于前一“自然派”（可兼称为“清修派”）而为道家之正统、正派。
“交媾派”的另一支似可称为“异体交媾派”（“双修派”），亦即“房中家”，它是通过男女性生活“采阴补阳”、“采阳补阴”，阴阳交相养，亦即通过男女性生活进行夫妻共同修炼（参见本章节佛教部分，又参见§6-5，及人道篇）。
这一支，也似有修行层次的高低之别。层次较低者其效果应与“导引术”相类似，疏通经络，利于气血流通而已，当然有利于健康祛病，延年益寿，但或许仅此而已，与得道修仙或许相去实在太远。层次较高者亦应能结丹成胎，但男女交媾之精乃为阴精，非是元精，故所结丹或可称为“幻胎”或“凡胎”，或可更有利于疏通经络，利于气血流通，亦应对身体有特别的效果、效应，但此“胎”较之“圣胎”更不会长久（佛家斥结圣胎者尚且为“守尸鬼”：饶他八千劫，终是落空亡），既是浊精成就，亦或将“走丹流产”。
故此支（“双修派”）非为道家之正统（所谓“旁门左道”），亦为正统道家所不齿。
南怀瑾先生认为：通过性交采阴采阳，以及忍精等，其因果报应是很严重的。（南怀瑾《如何修正佛法》）
“如据理而言，所谓双修者，岂乃徒指男女之形式！盖即表示宇宙之法则，一阴一阳之谓道也”（P252）“双身形象，实表示人体生命中，本自具有阴阳二气之功能。凡夫未经严格修持，不能自我中和阴阳二气，故偏逸流荡而引动淫欲，如能中和自我生命之二气，则‘天地位焉，万物育焉’。即可超凡入圣。不然即为欲界众生，具体凡夫，生于淫欲，死于淫欲而已。如能严持戒定慧而离欲绝爱，方能至于‘菩萨内触妙乐’之境，终而成为无男女相，不向外驰求矣”。（南怀瑾〈中国文化泛言〉复旦大学出版社1995.12第一版P268）
“房中家”理论多见于中医，对夫妇之间疾病（包括性功能障碍等）之治疗应有一定效果。因此，“房中家”或可视为医术，而非修炼之术。

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提问者对答案的评价：

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来源： 编辑： 日期：2007-12-25 17:11:09

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